نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة
(الجزء الثاني)

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الثاني تصميم الصورة : ريم أبو فخر

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الثاني

 إن مبرر أفلاطون في أنه نصّب الفلاسفة في جمهوريته كأولياء الأمر وأصحاب القرار ، كان هذا المبرر مبني على دراسة مفصلة في كتابه " الحق الفضيلة والمعرفة " .. تكلمنا في المقال السابق عن رمزية قصة الكهفوسنكمل في هذا المقال ..

في هذا المجال استخدم أفلاطون قصة الكهف الرمزية.

في كتاب " الجمهورية " أفلاطون كتب مجموعة من الحوارات التي دارت بينه وبين أستاذه " |سقراط|".
و الذي حُكم عليه بالاعدام بسبب أفكاره الغير عادية حينها.

ويقول جملته الشهيرة :  ( الفضيلة معرفة).

على سبيل المثال .. لكي تستطيع أن تكون عادل، فيجب أولاً أن تعرف معنى مبدأ العدل.

لكن أفلاطون قرر أنه قبل أن نتكلم عن معنى المبادئ..

 يجب أولاً أن نتكلم عن فكرة المبدأ نفسه ، وما الذي يجعل أي شيء يصبح مبدأ مثل "  العدل او الصدق ".

أفلاطون أطلق على هذه المبادئ اسم " الأشكال النموذجية" . أو " المجردة" .

وقال : بأن المبدأ لكي يكتسب صفته ، يجب أن يبقى ثابت وغير متغير في أي زمان أو مكان.

 وبهذا الشكل .. اعتقد أفلاطون أن الأشكال النموذجية يجب أن يكون لها وجود مستقل في العالم.
فمثلاً ... في العالم الذي حولنا .. هناك أشكال وأنواع كثيرة من الأحصنة ، لكننا نستطيع أن نميز صفة الحصان بمجرد أن نراه .

وهذا ما قصده أفلاطون في " فكرة الشكل النموذجي" .
فعند أفلاطون هناك شكل نموذجي أو صفات مجردة للأحصنة بمعنى أن أي كائن حي يكتسب هذه الصفات نستطيع أن نتعرف عليه كنوع أقل مثالية من الشكل النموذجي للحصان.

الأشكال المثالية عند أفلاطون موجودة في عالم الوجود أو الواقع المستقل والمنفصل عن العالم المادي الذي نعيش فيه.
في هذا العالم المجرد ، موجودة الأفكار أو الأشكال النموذجية مثل "  العدل - الجمال - الصدق - الحق ....)

هذا العَالم عند افلاطون ..

لا نستطيع أن نصل إليه عن طريق حواسنا البشرية ، ولكن عن طريق المنطق والحجة.
إن مفهوم أفلاطون عن المعرفة ومكوناتها معقد وله عدة مستويات ولكي نستطيع فهم المعرفة عند |أفلاطون|، سوف نحتاج أن نفك رموز قصة الكهف.

 اختلف |الفلاسفة| عبر العصور حول تفسير كامل لمعنى قصة الكهف.
لكن المعنى العام للقصة واضح وغير مُختلف عليه , فـ ( الكهف ) : يمثل عالم الحدوث او العالم المُعاش.
هذا العالم الملموس الذي نعيشه كل يوم ، بتجاربه وخبراته , عالم كل ما فيه يفتقد لصفة الكمال ، ودائم التغير.

 ( المساجين المقيدين ): يُمثلون الناس العادية التي تعيش في عالم الحدوث ، عالم الحواس والأوهام.

تابع القراءة لتكتمل لديك فكرة نظرية الكهف ومغذاها ... 

رهف ناولو ✍🏻

 نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة
(الجزء الثالث)

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الثالث تصميم الصورة : رزان الحموي

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الثالث

تكلمنا في المقال السابق عن اختلاف الفلاسفة عبر العصور حول تفسير كامل لمعنى قصة الكهف وسنكمل في رمزيات قصة الكهف وإلى ماذا ترمز كل شخصية ...

 ( السجين الذي تحرر و تجول في الكهف و رأى حقيقته ) يمثل الفيلسوف الذي يملك أقرب رؤية إلى الواقع في عالم الحدوث بكل تغيراته المستمرة وخيالاته وأوهامه.

وعلى النقيض ..

فإن العالم خارج الكهف هو عالم الوجود ، عالم الحقيقة الواضح من غير حواس خادعة أو أوهام ، المليء بكل مصادر المعرفة الكاملة الأبدية والثابتة من دون تغير.

 نظرية الأشكال

من وجهة نظر |أفلاطون| ، فإن  الشيء الذي يكتسب صفة المعرفة الحقيقية ليس فقط يجب أن يكون " واقع و حق" ، بل يجب أن يكون أيضاً  "كامل وثابت وثابت الصفات"  ، لا يتغير  بفعل الزمان أو المكان.

ولكن في الحقيقة ... لا يوجد أي شيء في العالم المعاش أو العالم داخل الكهف ينطبق عليه هذا الوصف .

فالشخص الطويل ... سيكون قصير جانب شخص أطول منه  ، أو شجرة أطول منه .

 أطول برج في العالم اليوم، سوف يكون قصير بجانب شيء آخر في المستقبل.

 التفاحة التي نراها حمراء، سوف تصبح ذو لون غامق وإن تُركت سوف تصبح سوداء ويتغير لونها .

  وبهذا بالشكل ... فإنه لايوجد أي شيء في العالم المُعاش يمكن أن يكون مصدر لمعرفة حقيقية غير متغيرة.

 أفلاطون قد اقترح عالم آخر،  أو مستوى آخر من المعرفة، وهو العالم الذي خارج الكهف ، الذي فيه كل شيء كامل وغير متغير.

 أفلاطون قد اقترح عالم الوجود ..

 الأشياء فيه غير متغيرة وكاملة الوجود ، وسماها الأشكال المجردة.. والفكرة من هذا ..  أنه عن طريق النسخ من الأشكال المجردة يكتسب الشيء في عالم الحدوث أو العالم المُعاش صفة الشكل المجرد.

 على سبيل المثال ...

 عن طريق نقل او نسخ الشكل المجرد للعدالة ، سوف تكتسب الأفعال أو الأشخاص العادلة صفة العداء.
لكن " الأفعال والأشخاص العادلة " متغيرة وغير ثابتة.
ولاتمثل شكل العدالة المجردة.

 فكرة افلاطون عن المعرفة أغنى من ذلك ففي قصة الكهف ... الأشكال المجردة يوجد بينها تسلسل تدريجي مثل السلم ، أشكال مجردة أقل من غيرها في التسلسل أو في التجرد.

وفي قمة التسلسل الدرجي يوجد الشكل المجرد للخير.
والتي جميع الأشكال المجردة تكون تحته ، والذي يعطي جميع الاشياء معناها الدائم والحقيقي الذي يُظهر وجودها .. "الشمس" هي لعبة هذا الرمز في |قصة الكهف|.

سنتكلم عن " الحب الأفلاطوني " وذلك لأن نظريته متعلقة في نظرية الأشكال النموذجية أو المجردة التي تكلم عنها أفلاطون

تابع القراءة لتتعرف على الحب الأفلاطوني وعلاقته بنظرية الكهف ...

رهف ناولو ✍🏻

 نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة
(الجزء الرابع)

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الرابع تصميم الصورة : رزان الحموي

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة -الجزء الرابع

توقفنا في الجزء السابق عند الحب الأفلاطوني ..

( الحب الأفلاطوني ) 

في بعض الاحيان يطلق عليه "الحب العذري" , يمكن أن تكون هذه الفكرة هي الأشهر ارتباطاً باسم |أفلاطون|، ومعروفة تقريباً للبشرية جميعها.

 هذه الفكرة هي تطور طبيعي لمجموعة الأفكار في كهف أفلاطون ونظرية الأشكال المجردة ولكنها مُطبقة في عالم المشاعر والأحاسيس بدلاً من عالم الأفكار.

المعنى الكلاسيكي لهذه الفكرة هو : أنه أقرب أنواع الحب للشكل المجرد هو الحب الذي نعبر عنه بشكل روحي وفكري ، ولبس الذي نعبر بشكل جسدي .

" الحب الافلاطون"

 هو أحد أشهر الأفكار التي صاغها أفلاطون في كتابه " الندوة " سمبوسيا.

والذي كان مهتم فيه بشكل خاص بطبيعة الحب كشكل من أشكال العلاقات البشرية.

 (  اشكالية المسلمات ) 

نظرية افلاطون عن الأشكال المجردة والجانب الميتافسيقي أو الغيبي الذي تعتمد عليه يمكن أن تكون غريبة أو ملتوية بعض الشيء لو كنت تسمعها لأول مرة.

لكن في الحقيقة ... النظرية تحاول معالجة مشكلة المسلمات التي كانت وما زالت محل جدل كبير بين الفلاسفة.
 
وذلك تقريباً من |العصور الوسطى| ، حيث أن " المعركة الفلسفية " حول مشكلة المسلمات قد قسمت بين فريقين من الفلاسفة.

فريق الواقعيين : 

يُطلق عليهم الأفلاطونيين الذين يعتقدون أن مسلمات أو أشكال مجردة مثل " صفات  الطول أو صفات الاحمرار " لها واقع ووجود مستقل عن الأشياء الطويلة أو الأشياء الحمراء.

فريق الاسمانية :

الذي اكتسب هذا الاسم الغريب من فكرة أن الأسماء مجرد مسميات ، نطلقها على الأشياء لكي نميز صفة معينة فيها ، ونسهل عملية المقارنة بين الاشياء.
 لكن المسميات او المسلمات ليس لها وجود أو واقع مستقل عن الأشياء أو حتى خارج أفكار الشخص ، كما يعتقد أتباع الواقعية الافلاطونية.

سنتكلم عن ذات الفكرة تقريباً لكن تحت مسمى (الواقعية ومكافحي الواقعية): ما زالت جزء من جدل يدور بين الفلاسفة في مناطق كثيرة من الفلسفة الحديثة.

فإن فلاسفة الواقعية يعتقدون في وجود أشياء في العالم " أشياء ملموسة أو حقايق أخلاقية أو حتى خواص رياضية " لها وجود مستقل عن إدراكنا أو خبراتنا به.

 بمعنى أنه لو فرضنا أن هناك خاصية افتراضية مثلاً  مثل " الطول" ، حتى وإن كان لايوجد أي بني آدم يعرف شيء عن هذه الخاصية أو جربها ، فخاصية الطول ما زال لها وجود مستقل .

لم ننتهي من شرح نظرية كهف أفلاطون ولم نصل للمغذى بعد .. تابع القراءة في الجزء التالي لتكتمل لديك الفكرة كاملة عن هذه النظرية وماهو سبب كتابتها من أفلاطون وما مغذاها ...

 رهف ناولو ✍🏻

 نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة
(الجزء الخامس)

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الخامس تصميم الصورة : رزان الحموي

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الخامس

تكلمنا في المقال السابق عن الحب الأفلاطوني سنكمل في فكرة الواقعيين ومكافحي الواقعية

" وجهة النظر المضادة "

هي وجهة نظر فلاسفة مكافحة الواقعية ، الذين قد وضعوا فرضية تقول : ( أن هناك علاقة أساسية بين الشيء المعروف و معرفتنا به) فالطول على سبيل المثال .. لبس له وجود دون معرفتنا بشخص له صفة الطول.

 إن المناقشة التي ما زالت تدور ما بين الواقعيين ومكافحي الواقعية قد بدأت من أكثر من ألفين سنة على يد أفلاطون .

إن نظرية الأشكال وأفكار أفلاطون عن المبادئ المجردة قد وجدت طريقها في العصور الوسطى للفلسفة الإسلامية والمسيحية و فكرة أن الحجة والمنطق هي الوسيلة الوحيدة للوصول للمعرفة الحق ليست عن طريق الحواس البشرية ، كانت هي الأساس للفلسفة العقلانية في القرن 17 والتي تعتمد على الاستنتاج والمنطق كوسيلة وحيدة للحصول على المعرفة وفي حقيقة الأمر تأثير |أفلاطون| في |الفلسفة الغربية| الحديثة كبير جداً.
لدرجة أنه جعل عالم المنطق الانجليزي " ألفريد نورس "  يقول بأن "  الفلسفة الغربية الحديثة هي عبارة عن مجموعة من حواشي أفكار لأفلاطون "

في قصة الكهف .. 

أفلاطون عرض فكرته المميزة عن الواقع ومعرفتنا به ، وأيضاً استخدم القصة كدفاع عن أستاذه سقراط ، وهذا يظهر في وضوح في نهاية القصة ، عندما رجع السجين إلى الكهف وحاول أن ينشر معرفته الجديدة بين زملائه المقيدين أمام الحائط ، ولكن في محاولته هذه للوصول لهم يقع في الظلام داخل الكهف وذلك بعد أن تعودت عيناه على ضوء الشمس والحقيقة خارج الكهف، وحينها قد نظروا له زملائه على أنه مخبول ولم يعد يعرف طريقه داخل الكهف.

 وعندما سمعوا أفكاره الغريبة عن النار والتماثيل والشمس تأكدوا فعلاً بأنه مجنون ورحلته خارج الكهف أفقدته صوابه فأصبحوا يخافون على عقولهم منه ولم يسمعوه والنهاية المأساوية هي أنهم يقتلوه بعد إصراره على الأفكار.

بهذه النهاية فإن أفلاطون كان يحاول أن يرسم صورة المشاكل التي يقع فيها الفيلسوف من ( سخرية - رفض - اضطهاد - وأحيانا القتل ) وذلك في محاولته لتنوير الناس ووضعهم على الطريق للمعرفة والحكمة.

وفي هذا الموضع افلاطون كان يتكلم عن أستاذه |سقراط| ، والذي اضطهد في كل حياته بسبب أفكاره الفلسفية التي رفض تغييرها إلى أن نفذت فيه حكومة أثينا الاعدام.

والآن... انظر حولك .. تأمل الأشياء الواقع المحيط بك ..يا ترى فعلاً هذا هو الواقع ؟أو انعكاسات وخيالات الواقع على جدار حياتك؟

فكر مرة أخرى بالأمر ... واترك لنا رأيك في التعليقات ....

 رهف ناولو ✍🏻

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة
(الجزء الأول)

نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الأول تصميم الصورة : رزان الحموي

 نظرية كهف أفلاطون - فلسفة المعرفة - الجزء الأول

 تخيل أنك أسير من لحظة ميلادك ، ومسجون مدى حياتك في كهف مُظلمة ، ويديك ورجليك ورأسك مقيدين ، بحيث أنك لاتستطيع أن ترى سوى الحائط الذي أمامك. وخلفك شعلة نار ، وبينك وبين النار طريق يمشي فيه السجانين الذين سجنوك أنت وباقي المسجونين .

السجّانين خلفكم يحملون تماثيل لـ ( حيوانات - نباتات - وأشياء أخرى ... ) وأنت ترى فقط خيالاتها المنعكسة على الحائط أمامك , و هذه الخيالات هي كل شيء رأيته وعرفته خلال حياتك.
و تقريباً هذه هي حصيلة المعرفة التي كونتها أنت والمساجين الآخرين على مدى العمر .. ولا تعرفون ولا تتكلمون ولاتفكرون في أي شيء آخر .

والآن تخيل أن السجّان قد فك قيودك وأطلق سراحك ، وأصبحت تستطيع أن تمشي في الكهف وتكتشف جوانبه.

 في البداية ..

شعلة النار يمكن أن تزعج عينيك وذلك لأن عينيك تعودت على انعكاسات الضوء ، لكن ليست متعودة على ضوء الشعلة الشديد.

ليس من الغريب أن يكون رد فعلك الأول هو أن تعود إلى مكانك وتجلس بجانب زملائك أمام الحائط .

ولكن بعد قليل سوف تبدأ بالتحسن ، وسوف تبدأ بفهم الموقف داخل الكهف.

وحينها سوف تستطيع أن تفهم الخيالات التي كنت تراها على الحائط أنت وزملائك ، وقد كنتم تظنون بأنها ' واقع 'وسوف تعرف ماهو مصدرها .

 بعدها سوف تذهب خارج الكهف ..

أي إلى العالم الخارجي وضوء الشمس ، وحينها سوف ترى حقيقة الأشياء كاملة وظاهرة تحت ضوء الشمس الباهر في السماء .

و بعد اكتشافك لحقيقة الكهف والعالم الخارجي والأشياء ، وقد أصبح لديك معرفة جديدة ، سوف تعود إلى الكهف مرة أخرى بسرعة.
وذلك لكي تُخبر زملائك على حقيقة الخيالات التي يرونها على الحائط ، وماهو مصدرها .

 في ذلك الحين ...

فإن عينيك التي تعودت على ضوء الشمس ، سوف تضعف رأيتها في الظلام ، وسوف تقع أكثر من مرة داخل الكهف المظلم وتتعثر أكثر من مرة وذلك قبل أن تصل إلى زملائك ، وسوف تقع وأنت تشرح لزملائك المساجين عن حقيقة الأشياء التي اكتشفتها.

ماذا تتوقع أن يكون رد فعل زملائك بعد أن تحكي لهم عن حياة الكهف والخيالات والعالم خارج الكهف ؟؟

إن رمزية قصة الكهف تعتبر واحدة من أشهر الرمزيات التي استخدمها |الفيلسوف الاغريقي| " |أفلاطون| " .
والتي استخدمها للمرة الأولى في الكتاب السابع من  " الجمهورية " ، هذا العمل الخالد الذي حاول أن يتكلم فيه عن " الجمهورية المثالية" و "حاكمها المثالي ",  أو كما أطلق عليه أفلاطون "الملك الفيلسوف".

تابع القراءة  لتكتمل لديك فكرة نظرية الكهف ومغذاها .....

رهف ناولو ✍🏻